¿Qué ocurre en Teherán? Mujeres sin velo frente al desfile militar

Teherán dejó el viernes 18 de septiembre una de esas imágenes difíciles de encajar en una sola fotografía del Irán actual. En el parque Velayat, al sur de la capital, numerosas mujeres participaron en una carrera de 10 kilómetros sin cubrirse el cabello, pese a que el hiyab continúa siendo obligatorio en el espacio público. Casi al mismo tiempo, en el centro de la ciudad, cientos de miles de personas asistían a una movilización organizada por el Estado, con unidades de la Basij, voluntarios, armas y material militar.

Los dos acontecimientos no formaban parte del mismo acto ni estaban conectados entre sí. Coincidieron en la misma ciudad y en la misma jornada, y precisamente esa simultaneidad convirtió las imágenes en una poderosa instantánea de las tensiones que atraviesan la sociedad iraní: unas mujeres corriendo con el pelo descubierto y otras, vestidas con chador y hiyab, participando en una demostración pública de apoyo a las autoridades y a la movilización militar.

Mujeres sin velo en una carrera de 10 kilómetros en Teherán

La competición se celebró en el parque Velayat y estuvo dividida en categorías masculina y femenina. Según el programa difundido por los organizadores, la salida de las mujeres tuvo lugar a las 5:30 de la mañana y la de los hombres, a las 7:00. Aunque el acontecimiento fue presentado en distintas informaciones como el “Maratón de Teherán”, la prueba disputada tenía una distancia de 10 kilómetros, no los 42,195 kilómetros de un maratón convencional.

Los vídeos que comenzaron a circular en redes sociales mostraban a numerosas corredoras con camisetas deportivas, pantalones largos y el cabello descubierto. No era una manifestación organizada en el sentido habitual: dorsal al pecho, zapatillas, cronómetro, público animando. Pero en Irán un gesto aparentemente cotidiano, salir a correr sin pañuelo, conserva una dimensión política y jurídica difícil de separar del contexto.

La atleta Parisa Arab, plusmarquista nacional iraní en varias pruebas de fondo, terminó primera. Las imágenes de la carrera se propagaron rápidamente y mostraron con una nitidez poco habitual hasta qué punto las normas oficiales sobre vestimenta femenina conviven con una realidad social que, en determinados espacios de Teherán, se ha vuelto bastante más difícil de encorsetar.

La Fiscalía actúa contra los organizadores

La reacción institucional llegó pronto. El sábado 19 de septiembre, la Fiscalía de Teherán anunció la apertura de un procedimiento contra responsables y organizadores del evento por el supuesto incumplimiento de las normas “religiosas y legales” durante la carrera.

La información inicial no detallaba qué disposiciones concretas se consideraban vulneradas ni identificaba públicamente a las personas afectadas. El episodio, sin embargo, deja clara una cuestión: que haya más mujeres con el cabello descubierto en algunas calles iraníes no significa que las normas sobre el hiyab hayan desaparecido. La obligación legal continúa vigente.

Hay un precedente bastante cercano. En diciembre de 2025, una carrera celebrada en la isla de Kish provocó una polémica parecida después de que numerosas participantes compitieran sin velo. Las autoridades emprendieron actuaciones contra los responsables y dos organizadores llegaron a ser detenidos.

A pocos kilómetros, armas, drones y una gran movilización

Mientras las corredoras atravesaban el parque Velayat, otra escena ocupaba el centro de la capital. La campaña Janfaday-e Iran, expresión traducida habitualmente como “los que se sacrifican por Irán”, reunió a voluntarios, miembros de la Basij y otras fuerzas vinculadas al Estado en una demostración pública de preparación militar.

Los medios estatales iraníes situaron la participación en torno a las 313.000 personas, una cifra procedente de las propias autoridades y que no ha podido ser verificada de forma independiente. Responsables iraníes también aseguraron que más de 600.000 ciudadanos se habían registrado para recibir algún tipo de instrucción militar. El presidente Masoud Pezeshkian y altos mandos participaron en el acto.

Durante la movilización podían verse drones, sistemas antiaéreos, uniformes de combate y vehículos con armamento. También participaron mujeres de la Guardia Revolucionaria y de organizaciones afines vestidas con hiyab o chador. Una de las fotografías más difundidas mostraba a una mujer con un bebé junto a una ametralladora instalada sobre un vehículo.

Conviene no convertir dos fotografías en una explicación completa de un país. La carrera y la movilización no eran dos manifestaciones enfrentadas, ni sus participantes se encontraban cara a cara en una misma avenida. Ocurrieron en lugares diferentes. Lo significativo es su coincidencia: dos maneras muy distintas de ocupar el espacio público iraní en cuestión de horas.

El hiyab sigue siendo obligatorio, aunque la calle ha cambiado

Para entender esas imágenes hay que retroceder a septiembre de 2022. La muerte de Mahsa Amini, de 22 años, tras ser detenida por la policía de la moral por supuestamente incumplir las normas sobre el velo desencadenó las protestas agrupadas bajo el lema “Mujer, vida y libertad”. Las movilizaciones se extendieron por el país y fueron reprimidas por las autoridades.

Cuatro años después, el marco legal permanece, pero la imagen de las calles ha cambiado en determinadas zonas urbanas. En Teherán resulta más frecuente encontrar a mujeres sin pañuelo, pese a que continúan registrándose actuaciones judiciales, sanciones y medidas contra personas o establecimientos relacionados con incumplimientos de las reglas de vestimenta.

Ahí aparece una de las peculiaridades del momento iraní: la norma y la práctica cotidiana se alejan. No quiere decir que el Estado haya abandonado sus leyes, ni que todas las mujeres iraníes mantengan la misma posición respecto al velo. Hay mujeres que lo usan por convicción religiosa, otras que respaldan a las instituciones y otras que rechazan que su utilización sea impuesta por el poder público. La sociedad, como casi siempre, resulta menos ordenada que los eslóganes.

El debate sobre el velo también atraviesa las instituciones

La controversia no se limita a una pugna sencilla entre las autoridades y una parte de la ciudadanía. Dentro del propio sistema iraní existen diferencias sobre cómo aplicar las normas del hiyab y hasta dónde debe llegar la coerción en un escenario marcado por tensiones militares, sanciones y dificultades económicas.

Los sectores más conservadores reclaman una aplicación estricta, mientras otras voces de las instituciones han mostrado reservas ante medidas capaces de alimentar un nuevo foco de descontento. Ese debate explica parcialmente una escena que, vista desde fuera, parece contradictoria: mujeres sin velo pueden ocupar espacios públicos mientras los responsables de un acontecimiento deportivo terminan bajo investigación.

La permisividad visible, por tanto, no equivale necesariamente a un cambio jurídico. Se parece más a un terreno de fronteras móviles: depende de la ciudad, del contexto, de la exposición pública y, también, de las decisiones que adopten las autoridades en cada momento.

Teherán muestra una sociedad mucho menos uniforme

Las fotografías del 18 de septiembre tampoco permiten dividir Irán limpiamente entre una sociedad que desafía al Estado y otra que lo respalda. Las posiciones personales pueden mezclarse. Una mujer puede rechazar el hiyab obligatorio y mantener otras posiciones políticas muy distintas; otra puede vestirlo por decisión propia sin compartir todas las políticas del Gobierno. Son matices incómodos para la propaganda, pero bastante normales en cualquier sociedad.

Lo que sí mostraron los acontecimientos es algo concreto: una norma simbólicamente central de la República Islámica está siendo incumplida de manera visible por una parte de las mujeres, incluso en un evento deportivo público, mientras las instituciones conservan una considerable capacidad para organizar grandes movilizaciones y exhibiciones de fuerza.

Una ciudad, dos códigos en el espacio público

Teherán apareció aquella mañana como una ciudad superpuesta sobre sí misma. De un lado, corredoras con el cabello al aire, dorsales y zapatillas golpeando el asfalto; de otro, chadores, uniformes, drones y armamento en una concentración impulsada por el Estado. Nada obliga a escoger una de esas imágenes como la única verdadera.

Las dos pertenecen al Irán de 2026. Y juntas explican mejor el momento que atraviesa la capital: las reglas oficiales siguen en pie, pero una parte de la vida cotidiana se mueve por otro carril. Entre una carrera de diez kilómetros y una movilización militar caben, en realidad, muchas más contradicciones de las que permite una simple fotografía.